سلام قولا من رب رحیم تقدیم به همراهان عازم.
بشارتی است رسیده از جانب حضرت دوست به عازمان کویش که ثابت قدمند و البته احتمالا دچار گرفتاری وسوسه و دست اندازهای شیطان لعین رجیم.چه وسوسه در عقیده و چه در عمل.
ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید...
توصیههایى از استاد علامه حسنزاده آملى مدظله العالی
انسان دو دهان دارد: یكى گوش كه دهان روح او است و دیگر دهان كه دهان تن او است. این دو دهان خیلى محترماند. انسان باید خیلى مواظب آنها باشد. یعنى باید صادرات و واردات این دهنها را خیلى مراقب باشد. آنهایىكه هرزه خوراك مىشوند، هرزه كار مىگردند. كسانى كه هرزه شنو مىشوند، هرزه گو مىگردند.
وقتى واردات انسان هرزه شد، صادرات او هم هرزه و پلید و كثیف مىشود. یعنى قلم او هرزه و نوشتههایش زهرآگین خواهد داشت. حضرت وصى، امیرالمؤمنین، علیه السلام فرمود: عمل نبات است و هیچ نبات از آب بىنیاز نیست و آبها گوناگوناند. هر آبى كه پاك است، آن نبات هم پاك و میوهاش شیرین خواهد بود; و هر آبى كه پلید است، آن نبات هم پلید و میوه او تلخ است.*
خود عمل، حاكى است كه از چه آبى روییده شده است.
بدان كه باید تخم و ریشه سعادت را در این نشأ، در مزرعه دلتبكارى و غرس كنى. اینجا را دریاب، اینجا جاى تجارت و كسب و كار است; و وقت هم خیلى كم است. وقتخیلى كم است و ابد در پیش داریم. این جمله را از امیرالمؤمنین علیه السلام عرض كنم، فرمود: «ردوهم ورود الهیم العطاش» ; یعنى شتران تشنه را مىبینید كه وقتى چشمشان به نهر آب افتاد چگونه مىكوشند و مىشتابند و از یكدیگر سبقت مىگیرند كه خودشان را به نهر آب برسانند، شما هم با قرآن و عترت پیغمبر و جوامع روایى كه گنجهاى رحماناند این چنین باشید. بیایید به سوى این منبع آب حیات كه قرآن و عترت است. وقتخیلى كم است و ما خیلى كار داریم. امروز و فردا نكنید. امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر پرده برداشته شود و شما آن سوى را ببینید، خواهید دید اكثر مردم به علت تسویف، به كیفر اعمال بد اینجاى خودشان مبتلا شدهاند .» تسویف یعنى سوف سوف كردن، یعنى امروز و فردا كردن، بهار و تابستان كردن، امسال و سال دیگر كردن.
وقت نیست، و باید به جد بكوشیم تا خودمان را درستبسازیم.
1) نهج البلاغه، خطبه 155
منبع:
مجله پرسمان، پیش شماره 2
سنبله ای در باب نیت
پیش کشی مرصع از محضر نورانی استاد آیت الله جوادی آملی مدظله العالی در پاسخ به برخی سوالات مطرح شده از جانب همراهان محترم عازم.
عدّهاي از فقها قصد وصول ثواب و نجات از عقاب را نظير ريا، مانع اخلاص معتبر در عبادت دانسته، عمل كسي را كه به قصد ورود بهشت يا رهايي از دوزخ عبادت ميكند باطل پنداشتهاند. از نهايةالأحكام چنين حكايت شد: «يجب إيقاع الواجب لوجوبه والمندوب لندبه أو لوجههما لاللرياء، وطلب الثواب وغيرهما»1؛ يعني عمل واجب يا مستحب را بايد فقط به استناد امر وجوبي يا ندبي آن انجام داد، نه براي ريا و خواستن ثواب و نظير آن. اگر منظور ايشان از ثواب،...
ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید...
سلام قولا من رب رحیم تقدیم به همراهان عازم.
بشارتی است رسیده از جانب حضرت دوست به عازمان کویش که ثابت قدمند و البته احتمالا دچار گرفتاری وسوسه و دست اندازهای شیطان لعین رجیم.چه وسوسه در عقیده و چه در عمل.
ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید...
«حیات طیبه»
رسالت انبیاء علیهم السلام همین بود که با دستوراتشان، جانهای انسانها را از گورستان تنشان نجات دهند و زنده کنند.
قوله تعالی:
«یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم...»(انفال-24)
و ای دوست که خدا قلب من و تو را به نور یقظت بیدار نماید، حیات حقیقی در اجابت دعوت خدا و رسول و اولیاء است.
در عبارت «لما یحییکم» دقت کن، که اگر حیات همین دم و باز دم بود که دیگر اجابت دعوت خدا و رسول را نمیخواست، بلکه مراد از حیات و زنده بودن، حیات طیبه است، کمالات در خور انسانی است.
کار حکیمان روزگار هم همین است که جان خفته آدمی را از گور تن نجات دهند. آنان اسرافیل صفتانی هستند که با نفخه احیاء خود آدمی را به محشر کمالات فرا می خوانند.
و نعم ما قال المولوی:
هین که اسرافیل وقتند اولیاء مرده را زایشان حیات است و نما
جـــــــانهای مرده اندر گور تـن بر جهد زآوازشـــــان اندر کفن
...
متن فوق بخشی از شرح کلمه پنجاه و سوم از صد کلمه در معرفت نفس حضرت علامه آیت الله حسن زاده آملی مدظله العالی است که از کتاب شریف تکمله در شرح صد کلمه به قلم جناب صاعدی سمیرمی انتخاب و برای قوّت زانوان به عازمان کوی دوست پیش کش گردید.
چه کند درویش؟ ندارد زین بیش.
آیتالله عبدالله جوادی آملی در خطبهی دوم نماز جمعه قم ـ 21 تیرماه 1387 ـ بر نگارش
جلد دوم مفاتیح و با تاکید بر تبیین مسائل روزمره زندگی مردم، تاکید کرد.
مشروح بیانات شیرین و حکیمانه معظم له را در ادامه مطلب ملاحظه فرمایید.
سلام قولا من رب رحیم
بعد از . . . ، باز هم با عازم در محضر شریفتان حاضریم و با هم عازم دیار دوست.
و چه خوش نوازشمان کرد دوست عزیز آقای رضوانی با درج ۳ مطلب درر بار از استاد فرزانه و عارف الهی مرحوم میرزا اسماعیل دولابی که سلام و رضوان حضرت دوست بر او باد.عجیب رفع کسالت و خستگی شد.الحمد لله و الشکر له و رضوانه علی اخینا رضوانی.
گنجهاي پنهان
چراغ روشن
احسان معنوي
از طوباي محبت – جلد اول - حاج محمد اسماعيل دولابي
"ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید."
خداي سبحان غذاهاي مهماني رسالت را هم مشخص كرد و به رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: پنج نماز است كه ديگران با تو در آن سهيم و شريكند كه عبارتند از: ظهر، عصر، مغرب، عشاء و صبح: (أقم الصلوة لدلوك الشّمس إلي غسق الّيل وقران الفجر) اما نماز ششم، نمازي خاص و از آنِ توست: (ومن الّيل فتهجّد به نافلة لك عسي أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً).
"روی ادامه مطلب کلیک کنید"
1. حجاب يعني منع از گذر و عبور و حاجب، چيزي است كه نميگذارد نگاه ناظر يا شنود مستمع يا عبور عابر از آن بگذرد و به ماوراي آن برسد.
2. چنين موجودي كه مانع گذر است، يا مادي و ظلماني است يا مجرّد و نوراني است.
3. حجاب گاهي دوجانبه و زماني يكجانبه است. حجاب دوجانبه مانند ديوار كه مانع گذر از يك سو به سوي ديگر است و هر دو جدار، محجوب به آن است. حجاب يك جانبه آن است كه در طول سلسلهي وجودي قرار گيرد و داني را از عالي محجوب سازد؛ ولي توان محجوب نمودن عالي از داني را ندارد؛ زيرا موجود عالي، هم بر متوسط اشراف دارد و هم بر داني؛ پس هرگز عالي به وسيلهي متوسط يا داني، محجوب نخواهد شد.
4. همهي رذائل اعتقادي، اخلاقي، فقهي و حقوقي كه از آنها به گناه فكري يا بدني تعبير ميشود، حجاب ظلماني و تمام فضائل و فواضل قلبي و قالَبي كه از آنها به ثواب فكري يا بدني ياد ميشود، حجاب نوري است.
5. معناي حجاب نوري اين است كه يك فضيلت علمي يا اخلاقي در درجهي برتر وجودي قرار دارد و سالك اگر بخواهد به مقام برتر از آن فضيلت بار يابد، بايد قبلا ً از خود فضيلت مزبور بهره برد و پس از اجراي آن در جان خويش از آن بگذرد تا به فضيلتِ بالاتر از آن راه يابد؛ چون درجهي وجودي فضيلت مزبور، برتر از درجهي وجودي خود سالك است؛ از اينرو سالك نميتواند ماوراي آن را مشاهده نمايد و براي ترقي بيشتر، چارهاي جز عبور ندارد.
6. بازگشت حجاب نوري به شدّت درجهي وجود حاجب است؛ مانند مبادي تصديقي برهان نظري كه از سنخ علم و داراي درجهي وجودي فائق است و صاحب نظر متوسط، توان ادراك صحيح آنها را ندارد؛ بدين جهت، قدرت نفوذ و عبور از مبادي به مطلوب در اختيار او قرار نميگيرد و در نتيجه، به نتيجهي برهان نايل نميگردد.
7. علم نافع، حجاب نوري و علم غيرنافع، حجاب ظلماني است؛ زيرا هر علمي نور نيست؛ پس هر حجاب علمي نيز حجاب نوري نخواهد بود.
مأخذ: (حضرت آیه الله جوادی آملی،تفسير موضوعي، ج 15، ص 68)
خداي سبحان كه مؤدِّب اولياي خويش است، در بيان يكي از آداب تشرف به محضر رسول اكرم و خاندان گرامي او(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) مي فرمايد: بدون اجازه وارد خانه هاي پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) نشويد: (يا أيّها الّذين امنوا لا تدخلوا بيوت النّبي إلاّ أن يؤذن لكم).
"روی ادامه مطلب کلیک کنید"
|
|
||||
|
تاثیر اندیشه باطل در بسته شدن راه قلب مناطق ييلاقى و سرزمينهاى سبز و خرّم، داراى آبى زلال است كه وقتى از چشمه مىجوشد، راه خود را باز مىكند و راه كسى را هم نمىبندد و همه درختان و گياهان تشنه سر راه را هم سيراب مىكند. اين خاصيت آب زلال است كه به دنبال تشنه مىرود. سرش را به سنگ مىزند و تلاش و كوشش مىكند كه خود را به تشنهها برساند و آنها را سيراب كند. "روی ادامه مطلب کلیک کنید" | ||||
بسم الله الرحمن الرحیم